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从大佛山下来，已是下午时分。由于山路陡峭，同事们都已疲惫不堪，今天剩下的这点时间，在沈阳朋友的安排下，我们选择了五佛顶。因为五佛顶有索道代劳，也就省去了自己的脚力。
五佛顶位于千山西海境区，是千山的第二高峰，与千山的第一高峰仙人台遥遥相对。又因为五佛顶上的普安观是千山海拔最高的一座道观，这便有了“山高不过仙人台，庙高不过五佛顶”之说。
因为有索道的帮助，我们并没有感觉像登大佛山那样的劳累。下了索道后，沿山路拾阶而上，就到了五佛顶下那座香火鼎盛的普安观。这里已有很多的游人在焚香跪拜，这里满山的树枝上都栓满了红色的布条，导游讲，这都是来这里焚香祈愿的人留下的。见有那些虔诚的善男信女在普安观拜祭之后，在普安观旁的树枝上虔诚地系于一红色布条，还在上面写着什么，又见这道观旁临崖的护栏上挂满了黄色的铜锁，这也是来此的游人为求平安幸福而留在山上的。又一对青年男女从普安观的小摊上买来一把铜锁，将锁锁于这护栏上，那男孩扬起背膀奋力将钥匙仍下山涧，女孩脸上便绽出了幸福的微笑。
五佛顶的普安观是千山释道同源的典范，它原名西明庵，是由明代的僧人普安所创立，后在清代千山无量观的道士来此时，见西明庵破败不堪，便四处化缘，建了道观。为纪念那位普安大师，于是更名为普安观。一所道观用高僧的名字来命名，由此也能窥见到这千山佛道相处融洽之一斑。
关于这普安观，还有一则动人的传说。相传当年的普安大师曾与他的俗家外甥宏光一道出家于西明庵。一日普安大师下山化缘，宏光问大师走后自己吃什么，由于当时普安大师下山着急，虽在庵内早已备好了柴米，见宏光竟这样死板，于是生气地就说“烧大腿吃石头”。老实的宏光并未听出这是自家舅舅的气话。待普安大师化缘归来，见为外甥备好的柴米未动，于是忙问宏光这些天来都吃了些什么，宏光说自己这些天听从大师的吩咐烧了大腿吃了石头。普安大师不信，而宏光却再一次地把自己的大腿伸进火塘里烧着，同时吞下了锅内煮着的石头。吃惊不小的普安大师竟不知，仅仅在自己离开的这数月功夫，宏光已炼就了金铜不缺之身。这便是至今还在这里流传着的这则“焚腿煮石”的动人传说，它也给这五佛顶下的普安观涂上了一层神秘的色彩。
如今的普安观院内分为东西两殿，左为老君楼，是千山为数很少的二层建筑。楼上供奉着道教的太上老君、观音菩萨和吕祖。右为关帝庙，清代单檐硬山式建筑，供奉着忠义财神关云长。由老君楼穿门堂可直入其后的玉皇涧，其洞内正位供奉着玉皇大帝，西边便是那普安的神像了。
沿普安观上行，过梯子峰转折北上攀救命松，再上便到了五佛顶。登上五佛顶，首先扑入眼帘的便是那身披红色披风的五尊石佛。顿觉奇怪，在这岩石遍布的山顶上，怎会有这么五尊徐徐如生的石佛呢？据说这五佛顶原名为佛头山，当年唐王李世民驻跸千山，曾与老僧同游千山来至佛头山。见此山顶光秃秃的山峰便问老僧此山何名，老僧回答说是佛头山。唐王随即脱口而说：“名曰佛头山，无佛在山巅。何不请佛至，证明实佛山。”老僧误把“无佛”当“五佛”、“实佛”当“石佛”，于是便在千山的五大禅林中各挑选一名弟子不远万里，从嵩山的少林寺运回五尊石佛立于这佛头山，从此易名为五佛顶。
这个传说源远流长，不知这里以前是不是有五佛，只是今次来五佛顶听说，现今立于山顶的五佛是1991年塑立于此的。石质是墨玉，它们依次是日月灯佛、阿闪佛、释迦牟尼佛、无量寿佛和焰肩佛。
五尊石佛依次排坐在这五佛顶极巅，在初夏斜阳的光辉里，其身披的红色披风被徐徐的山风吹起，伴以山涧阵阵的松涛声，仿佛这天地间竟有悠悠的佛韵浸润着自己的心田。我又突然想起了那句民谚：“登不上五佛顶，看不尽千山景”。在这夏日的斜阳里，与佛同立于这山巅，近望座座山峰如朵朵莲花盛开，远眺太子河像一条银色的素练飘飘渺渺，漫山的梨花堆雪，象万朵白云俱在脚下。周遭山峦叠嶂，似白浪翻滚；间以苍翠的绿色，又听松海飞涛。极目长天尽处，庙宇道观点缀着这绵绵延延的千山，有轻云薄岚缠绕在峰尖，一时间恍若仙境。
难怪来千山的游人们都要这样执着地来登临这五佛顶，回想在那普安观前所见到的满树的红布条和那满栏的黄铜锁，想必他们不仅仅是为了祈求幸福和平安吧。当你登临这五佛顶的时候，有佛在你的身边，你可以感觉到有一种莫名的心境在怀，将自己全部的身心升华，身与山相融，心与佛相通。
千山，把佛放于极顶，阅尽人间尘寰。今天能及至这山巅，与五佛一起坐禅，仿佛不复似尘世中人，是佛把自己净化在这千山之巅。
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